巴门尼德处世秘籍之三十--谁能认识笛卡尔与蒙田思想中怀疑的作用

谁能认识?笛卡尔与蒙田思想中怀疑的作用

随着希望与白信的勃发，文艺复兴晚期的行学家逐渐相信，真的知识本身是可以获得的也是有价值的.作为力量的工具也是有价值的。他们也普遍地变得多疑起来，他们很少相信那些“显而易见”的事物。更进一步也更深刻的矛盾是:客观知识的来源从经验上来说是建立于一个个体的主观性之，!，。我们通过向“内”看来逐渐认识这个外在世界。!司时强调主观性与客观性，不难理解其优点。凭借坚持主观性，新哲学家可以回避既有的教会权威和君权神授的政治领袖。强调主观性也开启了通往令人惊异的平等主义之路:每个人都可以获得真理。我们使用正确的理性和经验的方法所确立的，不仅对我们来说.也对这个世界即客观性来说，是真的。然而，这种内在的转向也引起厂新的怀疑。我们能够认识这种知识吗?

现代行学就诞生丁这种客观性寓于主观性的矛盾之，!，。几乎所有人都同意，勒内·笛卡尔(Ren6 Descartes，1596-1650)是这一矛盾的现代作者和“现代哲学之父。”笛卡尔是戏剧性地同时求助于主观性和运用逻辑，即“数学方法”来论绵阳防水补漏证获得客观性的哲学家。作为道德学家而非科学家或数学家.同为法国人的蒙田(Michel de Montaigne，1533-1592),早在笛卡尔之前就已经主张理智的严谨了。

蒙田写的是“随笔”而非方法论论文。像他的前辈伊拉斯莫斯一样，他沉思人们的愚蠢而非他们的知识。他怀疑人们是否能够发现真理或者虽发现它却并不认识它，就像他们似乎不能理解公正，或更重要的不能依公正而行。他是古代怀疑主义的继承人，对他来说，析学的目的是阐明并激发人类自发而又谦卑的本性。因此他认为经院哲学的智力活动充其量是毫无意义的，可能还会带来伤害。人类社会和哲学不过是虚幻的。然而，拒绝知识能够导致其他德行，一种在动荡的年代特别重要的德行—容忍(tolerance)。在整个现代时期，容忍一直不受重视，相反，)“受欢迎的是世界主义的主张。降龙罗汉处世秘籍之四--毕达哥拉斯是受到狂热祟拜的偶像

许多现代哲学的基本主题—虽非绝大多数—都来白笛卡尔:强调方法论，追求确定性.而且确信能够发现确定性，如果在别处无法发现，也能够在数学和几何学证明中发现。当他还是一个小男孩时，笛卡尔听闻伽利略使用令人惊奇的新工具—望远镜发现了木星的卫星。而这些发现很自然地引起各种问题，包括知识的性质，表象的可靠性，我们对这个世界无知的程度.以及我们用于检验和扩展我们知识的方法。新科学引起了理性与感性的相对可靠性的老问题，也引起了关于有多少能够被认识的令人兴奋的新问题。

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